Febrer 2011. El cielo protector

EL CIELO PROTECTOR
Paul Bowles
www.paulbowles.org
Col·lecció Biblioteca Formentor
Ed. Seix Barral
Orígen: Biblioteca Pública

Sembla un tòpic afirmar que aquest llibre és una obra mestra, però és justament un fet. Quan hom acaba de llegir una obra com aquesta sent una buidor interior, un silenci similar a la mort d’un ésser estimat descrita per l’autor a la pàgina 262: “La persona que ha estado contando los segundos frenéticamente de camino al tren y llega jadeando en el mismo momento en que el tren desaparece, sabiendo que el próximo tardará horas en pasar, siente algo de ese repentino exceso de tiempo, la sensación momentanea de ahogarse en un elemento demasiado rico, demasiado abundante para ser consumido y que por eso mismo resulta falto de sentido, inexistente”.

Port i Kit Moresby són un jove matrimoni americà en un continu viatge pel nord d’Àfrica, en una profunda recerca interior sense un objectiu a l’horitzó. El propi protagonista “no se consideraba un turista; era un viajero. La diferencia, explicaba, radica en parte en el tiempo. Mientras que el turista suele apresurarse por volver a casa al cabo de pocas semanas o pocos meses, el viajero, sin pertenecer más a un lugar que al siguiente, se desplaza despacio y durante un periodo de años de una parte de la tierra a otra”. (p.17)

I en aquest viatge a les emocions més profundes, ocultes i primàries, l’autor penetra en l’interior dels personatges juntament amb el lector, el qual veu l’acció des de les emocions i el fil argumental es converteix en un pretext per a la recerca de sentiments.

“Port observaba fascinado, como siempre que veía a un ser humano reducido a la categoría de autómata o de caricatura. Tales personas, sometidas por una circunstancia o otra y del modo que fuera, ridículas u horribles, le deleitaban”. (p.60)

Encisats per una cultura aliena i enfonsats en la contraposició amb el desconegut, els protagonistes es desintegren lentament des de l’interior en una profunda soledat, alegoria del desert en el qual s’endinsen.

“La cima estaba infinitamente más arriba y más lejos de lo que habían imaginado. Cuando finalmente lo alcanzaron, el “ereg” los rodeaba con su mar de olas inmóviles. No se detuvieron a mirar: el silencio absoluto es demasiado poderoso cuando uno se confía a él, aunque sea un instante; su hechizo es demasiado difícil de romper”. (p.258)

Lluny de sentir necessitat de veure la película homònima d’en Bertolucci, prefereixo recordar i reviure aquest llibre ben aviat quan, envoltada de sorra amb la meva família, pugui gaudir del silenci dels “ergs” del sud del Marroc.

“El viento en la ventana celebraba la oscura sensación de haber alcanzado un grado más profundo de soledad” (p.242).

Novembre 2010. La casa de la araña

LA CASA DE LA ARAÑA
Paul Bowles
Col·lecció Últimos Clásicos
Ed. Debate
Origen: Biblioteca pública

 En una magnífica ambientació de la ciutat de Fez i els seus habitants a mitjans dels anys 50, Paul Bowles en aquesta novela “gens clarificadora”, tal com es diu en el pròleg, i amagat darrera la figura del protagonista, planteja problemes, situacions i descripcions, però de cap manera ens ho posa gens fàcil als lectors, que hem d’explorar al voltant del protagonista i, per què no, en el nostre propi interior per trobar-ne les respostes.

John Stenham, un escriptor americà afincat a Fez i gran amant d’aquesta ciutat i la seva gent, veu com, en pocs dies, la seva vida es creua amb Lee Borroughs, una divorciada americana i viatgera superficial, i amb Amar, un espavilat nadiu d’una família conservadora de la medina.

Apunto un parell de cites dels dos personatges secundaris que en defineixen les seves actituds:

Amar: “Porque las mujeres, al margen de lo deliciosas que aparentaran ser, eran básicamente diabólicas, salvajes criaturas que no deseabansino arrastrar al hombre hasta su propio estado inferior, meramente para ver como sufrian. En Fez se decía a menudo, medio en broma, que si los marroquíes hubieran sido en verdad hombres civilizados, habrían construido jaulas para guardar allí a sus mujeres.” (pàgina 287)

Lee: "Era deseo expreso de Lee que todas las razas e individuos fueran “iguales”, y ella no aceptaría una demostración que no tuviera en cuenta ese axioma. (…) Para ella los marroquíes eran espectadores atrasados que se agrupaban en los márgenes del desfile del progreso; debían ser exhortados para que se unieran a la gran parada, empujándoles, por la fuerza si era necesario, a fin de que engrosaran la marcha.” (pàgina 260)